陶淵明：歸隱田園的“廬山之子”
- 故土情深： 陶淵明（陶潛）是廬山腳下柴桑（今九江）人，廬山是他的故鄉(xiāng)和精神家園。他著名的《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”的意象，正是其廬山田園生活的寫照。
- 桃花源記的靈感？： 許多學(xué)者認(rèn)為，他筆下的“世外桃源”雖非實(shí)指廬山某一處，但其恬靜、和諧、與世隔絕的意境，無疑深深植根于他對(duì)廬山周邊山水田園的觀察與理想化。
- 遺跡尋蹤： 傳說他曾在廬山南麓的栗里（今星子縣）隱居，附近有“醉石”（相傳他醉后常臥其上）、“濯纓池”等遺跡。他的外祖父孟嘉（東晉名士）的宅邸也在廬山附近，陶淵明深受其影響。
白居易：草堂閑居與“山寺桃花”
- 貶謫江州，情寄廬山： 元和十年（815年），白居易被貶為江州（今九江）司馬。政治上失意的他，在廬山北麓香爐峰下、遺愛寺旁，修建了著名的“廬山草堂”。
- 《廬山草堂記》： 他為此寫下《廬山草堂記》，詳細(xì)描繪了草堂的選址、構(gòu)造、周遭環(huán)境以及自己在此讀書、烹茶、參禪、觀景的閑適生活，表達(dá)了對(duì)自然山水的熱愛和對(duì)宦海沉浮的超脫。這篇散文是了解唐代文人山居生活的重要文獻(xiàn)。
- 《大林寺桃花》： “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”這首膾炙人口的詩(shī)，正是他在廬山大林寺（位于花徑公園附近）所作，生動(dòng)記錄了廬山因海拔差異造成的物候奇觀，也蘊(yùn)含了人生際遇的哲理。
蘇軾：哲理之思與“不識(shí)真面”
- 三游廬山，感悟人生： 蘇軾一生至少三次游覽廬山。其中最重要的一次是元豐七年（1084年），他從黃州貶所移汝州途中，特意繞道游廬山。
- 《題西林壁》： 在廬山著名的西林寺（今僅存宋代古塔），他寫下了千古絕唱《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩(shī)超越了單純寫景，以極其凝練的語(yǔ)言，道出了深刻的哲理：當(dāng)局者迷，需跳出局限方能看清事物本質(zhì)。這成為廬山最具哲學(xué)意味的標(biāo)簽。
- 尋訪足跡： 他還游覽了開先寺（今秀峰寺）、棲賢寺、三峽澗（玉淵潭）等地，留下詩(shī)篇和石刻。
朱熹：理學(xué)圣地與白鹿洞書院
- 復(fù)興書院，講學(xué)傳道： 南宋淳熙六年（1179年），理學(xué)大家朱熹知南康軍（治所在今星子縣），他最重要的功績(jī)之一是傾力修復(fù)并主持白鹿洞書院。
- 制定學(xué)規(guī)，影響深遠(yuǎn)： 朱熹親自制定《白鹿洞書院揭示》（又稱《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》），這是中國(guó)教育史上最重要的學(xué)規(guī)之一，明確了教育目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、修身準(zhǔn)則，影響后世書院及官學(xué)數(shù)百年。他延請(qǐng)名師、充實(shí)藏書、親自講學(xué)，使白鹿洞書院成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最高學(xué)府和理學(xué)（程朱理學(xué)）的中心，被譽(yù)為“海內(nèi)書院第一”、“天下書院之首”。
- 思想熔爐： 在廬山期間，他與陸九淵等不同學(xué)派學(xué)者在此進(jìn)行著名的“鵝湖之會(huì)”后續(xù)的學(xué)術(shù)辯論（如“南康之會(huì)”），推動(dòng)了理學(xué)的發(fā)展與傳播。白鹿洞書院是廬山作為思想高地的最核心象征。
王陽(yáng)明：心學(xué)與石刻
- 講學(xué)題刻： 明代心學(xué)大師王陽(yáng)明也曾游歷廬山，并在多處留下足跡和題刻。最著名的是在廬山天池寺附近留下的石刻“廬山高處”。
- 心學(xué)傳播： 他在此講學(xué)，傳播其“心即理”、“致良知”的思想，為廬山的思想文化增添了新的維度。
徐霞客：地理考察的足跡
- 科學(xué)探秘： 明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客在其《徐霞客游記》的《江右游日記》中，詳細(xì)記錄了他在廬山（主要是山南地區(qū)）的考察經(jīng)歷。
- 詳實(shí)記錄： 他考察了漢陽(yáng)峰、五老峰、三疊泉、白鹿洞、開先瀑布（李白詩(shī)中的瀑布）、棲賢寺等地，對(duì)地形地貌、水文、植被、道路、寺廟等進(jìn)行了精確描述，具有重要的地理學(xué)價(jià)值，為后人了解明末廬山提供了珍貴的第一手資料。
近現(xiàn)代的文人回響：
- 康有為： 近代思想家康有為多次游覽廬山，留有詩(shī)篇和題刻（如“黃龍寺”石刻）。
- 胡適： 現(xiàn)代學(xué)者胡適對(duì)廬山文化有深入研究，曾考證李白《望廬山瀑布》詩(shī)的具體位置（認(rèn)為是開先瀑布而非三疊泉）。
- 蔣介石與“美廬”： 民國(guó)時(shí)期，廬山成為“夏都”，蔣介石、宋美齡在廬山有別墅“美廬”，許多政治、文化名人在此活動(dòng)。雖然帶有政治色彩，但也構(gòu)成了廬山近代史的一部分。
- 郭沫若： 現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若多次游覽廬山，留下詩(shī)作如《霧中游含鄱口》等。
總結(jié)廬山“文人往事”的獨(dú)特魅力：
- 多元主題： 從陶淵明的歸隱田園、白居易的閑適自遣、蘇軾的哲理思辨、朱熹的講學(xué)傳道、王陽(yáng)明的心學(xué)傳播，到徐霞客的科學(xué)考察，涵蓋了隱逸、哲理、教育、思想、科學(xué)等多個(gè)維度。
- 深度交融： 文人們不僅是游覽者，更是參與者、建設(shè)者（如建草堂、修書院）、思想者。他們的活動(dòng)深刻影響了廬山的人文景觀（書院、寺廟、石刻、題詠）和精神氣質(zhì)。
- 時(shí)空疊加： 不同朝代、不同流派的文人足跡在廬山這片空間上交匯、疊加，形成異常豐厚的歷史文化層積。漫步山中，仿佛能聽到歷代文人的低吟淺唱、高談闊論。
- 永恒魅力： 廬山獨(dú)特的自然景觀（云霧、瀑布、奇峰、幽谷）為文人提供了無盡的靈感源泉和思考空間，而文人的題詠、故事又賦予了自然景觀深刻的人文內(nèi)涵，使其超越單純的風(fēng)景，成為文化精神的象征。
因此，尋訪廬山，就是一場(chǎng)穿越時(shí)空的文化之旅。除了仰望三千尺的飛瀑，更應(yīng)去花徑感受白居易的春光，去西林壁體會(huì)蘇軾的哲思，到白鹿洞書院感受朱熹的講學(xué)氣息，在陶淵明的故里尋覓歸隱的田園夢(mèng)想……這些深藏于山巒林壑間的“文人往事”，才是廬山最深沉、最動(dòng)人的靈魂。
